pondok makalah

Tuesday, March 29, 2016

Makalah syiah

DAFTAR ISI
BAB I 1
PENDAHULUAN 1
BAB II 1
PEMBAHASAN 1
SEJARAH BERDIRI DAN TOKOH-TOKOHNYA 1
PEMIKIRAN DAN DOKTRIN-DOKTRINNYA 3
AKAR PEMIKIRAN DAN SIFAT IDEOLOGINYA 6
TEMPAT TERSIAR DAN KAWASAN PENGARUHNYA 7
BAB III 7
PENUTUP 7
KESIMPULAN 7
KOMENTAR 8

BAB I
PENDAHULUAN
Syiah Itsna Asyariyah adalah sebuah kelompok yang meyakini adanya dua belas imam sebagai pemimpin mereka dan berpegang teguh kepada keyakinan bahwa Ali adalah yang berhak mewarisi khilafah, dan bukan Abu Bakar, Umar atau Utsman r.a. Mereka meyakini adanya dua belas imam. Imam yang terakhir menurut mereka sedang menghilang, masuk dalam goa di Sammara (sebuah kota di Irak dekat sungai Tigris, arah utara dari Baghdad). Sekte Imamiyah inilah yang bertentangan dengan Ahlussunnah Wal Jamaah dalam pemikiran dan ide-idenya yang spesifik. Mereka sangat berambisi untuk menyebarkan madzabnya ke segenap penjuru dunia Islam.

BAB II
PEMBAHASAN
SEJARAH BERDIRI DAN TOKOH-TOKOHNYA
Dua belas Imam yang dijadikan Imam oleh dan untuk mereka adalah sebagai berikut:
1. Ali bin Abi Thalib r.a, digelari dengan Al-Murtadha, khalifah ke empat khulafaurrasyidin, menantu Rasulullah SAW, dibunuh oleh Abdurrahman bin Muljim di Masjid Kufah pada tanggal 17 Ramadhan tahun 40 H.
2. Hasan bin Ali r.a., digelari Al-Mujtaba.
3. Husein bin Ali r.a., digelari Asy-Syahid (yang mati syahid).
4. Ali Zainal Abidin bin Husein (80-122 H), digelari As-Sajjad.
5. Muhammad Baqir bin Ali Zainal Abidin (wafat tahun 114 H), digelari Baqir.
6. Jafar Shodiq bin Mohammad Baqir (wafat tahun 148 H), digelari As-Shodiq (sejati).
7. Musa Kadzim bin Jafar Shadiq (wafat tahun 183 H), digelari Kadzim (yang mampu menahan diri).
8. Ali Ridha bin Musa Kadzim (wafat tahun 203 H), digelari Ridha.
9. Muhammad Jawwad bin Ali Ridha (195-226 H), digelari Taqy (yang banyak taqwa).
10. Ali Hadi bin Muhammad Jawwad (212-254 H), digelari Naqy (suci bersih).
11. Hasan Askari bin Ali Hadi (232-260 H), digelari Zaky(yang suci).
12. Muhammad Mahdi bin Muhammad Al-Askari yang digelari Imam Muntadhar (Imam yang dinantikan).
Diyakininya bahwa Imam yang ke dua belas telah masuk ke dalam goa.
¨Secara historis, di antara tokoh-tokohnya yang menonjol ialah Abdullah bin Saba. Seorang Yahudi dari Yaman, yang berpura-pura memeluk Islam. Ditransfernya apa-apa yang ditemukannya dalam ide-ide Yahudi kepada Syiah. Seperti Rajah (munculnya kembali imam), tidak mati, menjadi raja di bumi, berkemampuan untuk melakukan sesuatu yang tak ada seorang pun yang mampu melakukannya, mengetahui apa yang tidak diketahui orang, ditetapkan sifat berpermulaan dan sifat lalai bagi Allah. Adalah Abdullah bin Saba yang pernah berkata ketika ia masih menganut agama Yahudi, bahwa Yusa bin Nun telah mendapat wasiat dari Musa a.s., sebagaimana di dalam Islam, bahwa Ali r.a. juga telah mendapat wasiat dari Muhammad SAW.
Abdullah bin Saba telah berpindah dari Madinah ke Mesir, Kufah, Fusthath, dan Basrah, kemudian berkata kepada Ali r.a.: Engkau, Engkau! dengan maksud engkaulah Allah. Sesuatu yang mendorong Ali r.a. memutuskan diri untuk membunuhnya, tetapi Abdullah bin Abbas r.a. menasehatinya agar keputusan itu tidak dilaksanakan. Kemudian tokoh itu dibuang ke Madain.
Mansyur Ahmad bin Abi Thalib Al-Thabrassyi, wafat tahun 588 H, pengarang buku Al-Ihtijaj (Sebelum Protes, dicetak di Irak tahun 1302 H).
Kulainy, pengarang kitab Al-Kafi, dicetak di Iran pada tahun 1278 H. buku tersebut di kalangan mereka, setara dengan kitab Shahih Bukhari di kalangan Ahli Sunnah. Diyakininya bahwa di dalam kitab itu terdapat 16199 buah hadits. Dan hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW. kira-kira 6000 buah hadits. Di dalam kitab itu banyak terdapat hal-hal khurafat dan palsu.
Haj Mirza Husein bin Muhammad Taqi An-Nuri At-Thabrasyi, wafat tahun 1320 H. dimakamkan di pemakaman syuhada pilihan di Nejev, pengarang buku Fashl Khitab Fi Ishbati Tahrifil Kitab Rab El Arbab. Di dalam buku ini, diyakininya bahwa Al-Quran yang ada sekarang ini banyak ditambah-tambahi dan dikurangi. Antara lain kata mereka di dalam surat Insyirah, dikurangi kalimat : Dan kami jadikan Ali menantumu. Naudzu billah. Buku tersebut telah dicetak di Iran pada tahun 1289 H.
Ayatullah Al Mamaqani, pengarang buku Tanqih Al-Maqal Fi Ahwali Ar-Rijal. Tokoh ini menurut mereka adalah dedengkotnya Jarh Wat Tadil (sebuah pembahasan dalam ilmu Musthalahul Hadits yang mempelajari sejarah hidup dan perilaku perawi-perawi hadits untuk menilai hadits yang diriwayatkannya). Di dalam buku tersebut, terdapat sesuatu yang menggelari Abu Bakar dan Umar r.a. dengan gelar Tukang sihir/Dukun dan Thaghut. Silakan periksa buku itu juz I hal. 207 cetakan tahun 1352 H, percetakan Murtadhowiyah di Nejev.
Abu Jafar Al-Tusyi, pengarang buku Tahdzib Al-Ahkam dan Muhammad bin Murtadha yang dipanggil dengan Mala Muhsin Al Kasyi, pengarang buku Al Wafi dan Muhammad bin Hasan Hur Amily, pengarang buku Wasail Syiah Ila Ahadits As Syariah dan Muhammad Baqir bin Syaikh Muhammad Taqy, yang dikenal dengan Al-Majlisi, pengarang buku Biharul Anwar Fi Ahadits An-Nabi Wal Aimmah Al-Athhar dan Fathullah Al-Kasyani, pengarang buku Manhaj As Shadiqin dan Ibnu Abi Hadid, pengarang buku Syarah Nahjul Balaghah.
Ayatullah Khomaini, salah satu tokoh Syiah kontemporer, pemimpin revolusi Syiah Iran, yang mengendalikan rol pemerintahan. Ia mengarang buku Kasyful Asror dan Pemerintahan Islam. Walaupun ia menyatakan tentang ide wilayatul faqih, dan menjunjung tinggi slogan-slogan Islam secara umum pada awal revolusi, namun ternyata ia masih menanamkan akar-akar Syiah fanatik yang sempit, yang mengendalikan negara dan membawa kepada sebuah peperangan yang kejam kontra tetangganya sendiri, Irak.
PEMIKIRAN DAN DOKTRIN-DOKTRINNYA
Imamah: Harus dengan tekstual. Imam terdahulu harus menentukan imam penggantinya secara tekstual dan langsung ditunjuk orangnya, bukan dengan bahasa isyarat. Imamah sesuatu yang sangat penting, yang tidak boleh terpisahkan antara Rasulullah SAW dengan ummat. Dan tidak boleh dibiarkan masing-masing orang menyampaikan pendapatnya tentang imamah sendiri-sendiri. Justru harus ditentukan seseorang yang menjadi tempat bertanya dan rujukan.
Mereka berdalil, bahwa dalam imamah, Rasulullah SAW. telah menentukan Ali bin Abi Thalib r.a. menjadi imam setelah beliau secara tekstual yang nyata pada hari Ghadir Kham (sebuah hari besar bagi Syiah yang dianggap lebih agung dari pada hari raya Fitri dan Adha. Jatuh pada tanggal 18 Dzulhijjah, berpuasa pada hari itu menurut mereka sunnah muakkad).
Diyakininya bahwa Ali r.a. juga telah menentukan kedua putranya Hasan dan Husein secara tekstual, dan begitu seterusnya, bahwa setiap imam menentukan imam berikutnya dengan wasiat dari padanya. Mereka itu disebut Aushiya' (penerima wasiat).
Ishmah: Setiap imam terpelihara (Mashum) dari segala kesalahan, kelalaian, dan dosa, baik dosa besar maupun dosa kecil.
Ilmu: Setiap imam dititipi ilmu dari Rasulullah SAW untuk menyempurnakan syariat Islam. Imam memiliki ilmu laduni. Tak ada perbedaan antara imam dengan Rasulullah SAW. yang membedakan, bahwa Rasulullah SAW mendapat wahyu. Rasulullah SAW telah menitipkan kepada mereka rahasia-rahasia syariat Islam, agar mereka mampu memberikan penjelasan kepada manusia sesuai dengan kebutuhan zamannya.
Sesuatu Yang Luar Biasa: Peristiwa yang luar biasa boleh terjadi pada diri imam. Itu disebut mujizat. Jika tidak ada satu teks tertulis dari imam sebelumnya, maka dalam kondisi seperti itu penentuan imam harus berlangsung dengan sesuatu yang luar biasa itu.
Al Ghaibah (menghilang): Diyakininya, bahwa zaman tidak pernah kosong dari sebuah argumentasi yang membuktikan adanya Allah, baik secara logika maupun secara hukum. Sebagai konsekuensi logisnya, bahwa imam yang ke-12 telah menghilang di sebuah goa (dalam rumahnya). Diyakininya pula, bahwa imam tersebut memiliki ghaibah shugra (menghilang untuk sementara) dan ghaibah kubra (menghilang untuk selamanya). Ini adalah salah satu mitos mereka.
Rojah (muncul kembali): Diyakininya, bahwa Imam Hasan Al Askari akan datang kembali pada akhir zaman, ketika Allah mengutusnya untuk tampil. Oleh sebab itu, setiap malam setelah shalat Maghrib, mereka berdiri di depan pintu goa itu, dan mereka telah menyediakan sebuah kendaraan, kemudian mereka pergi, dan mengulanginya lagi perbuatannya itu pada malam berikutnya. Mereka berkata, bahwa ketika kembali, imam itu akan memenuhi bumi dengan keadilan, sebagaimana bumi sedang dibanjiri oleh kekejaman dan kedzoliman. Dan ia akan melacak lawan-lawan Syiah sepanjang sejarah. Syiah Imamiah ini benar-benar berkata, bahwa Imam itu pasti akan datang kembali, bahkan sebagian sekte-sekte Syiah yang lainnya menyatakan, bahwa sebagian mereka yang mati pun akan datang kembali.
Taqiyah: Dianggapnya sebagai salah satu pokok ajaran agama. Barang siapa yang meninggalkan taqiyah, sama hukumnya dengan meninggalkan shalat. Taqiyah adalah suatu kewajiban yang tidak boleh dihapuskan, sampai yang berwenang tampil, barang siapa yang meninggalkannya sebelum ia tampil, maka ia telah keluar dari agama Allah dan dari agama Imamiah. Mereka mengambil dalil kepada firman Allah: Kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. (Q.S. 3:28) dihubung-hubungkannya dengan Abu Jafar, imam yang kelima dengan ucapannya: Taqiyah adalah agamaku dan agama nenek moyangku. Tak ada imannya seseorang yang tidak memiliki taqiyah. Diperluasnya pemahaman taqiyah itu sampai kepada batas dusta dan haram.
Mutah: Dipandangnya, bahwa memutah wanita adalah adat yang terbaik dan pengorbanan yang paling afdhal, berdasarkan kepada ayat: Maka isteri-isteri yang telah kamu nimati (campuri) di antara mereka, berikanlah kepada mereka maharnya (dengan sempurna), sebagai suatu kewajiban. (Q.S. 4 : 24).
Padahal Islam telah mengharamkan sistem perkawinan tersebut. Suatu perkawinan yang persyaratannya dibatasi dengan waktu tertentu, yang menurut Ahlussunnah, syaratnya harus menghadirkan niat untuk mengekalkannya (kawin seterusnya, bukan kawin kontrak). Kawin mutah mempunyai banyak dampak negatif di tengah-tengah masyarakat.
Diyakininya, ada mushhaf versi mereka, yang namanya Mushhaf Fathimah. Dalam bukunya, Al Kafi, halaman 57, cetakan tahun 1278 H. Kulainy meriwayatkan dari Abi Basyir, yani Jafar Shodiq: Bahwasanya kami mempunyai Mushhaf Fathimah r.a. seraya berkata Kataku: Apa itu Mushhaf Fatimah? Ia berkata: Sebuah Mushhaf yang isinya seperti Quran kalian 3 kali, demi Allah, tidak ada satu huruf pun isinya dari Quran kalian.
Lepas Tangan: Mereka lepas tangan dari ketiga orang khalifah Rasulullah SAW; Abu Bakar, Umar dan Utsman r.a. dan memberi mereka sifat-sifat yang tercela. Sebab menurut keyakinan mereka, ketiga orang khalifah itu telah merampas khilafah dari orang yang paling berhak untuk menerimanya. Mereka juga melaknat Abu Bakar dan Umar r.a. dalam mengawali segala amal perbuatan yang baik, sebagai ganti dari membaca Basmalah. Mereka juga tidak segan-segan untuk melaknat sebagian besar para sahabat Rasulullah SAW. dan tidak ketinggalan pula untuk melaknat dan menghina Ummul muminin Aisyah r.a.
Berlebihan: Sebagian mereka sangat berlebihan dalam menokohkan Ali r.a. bahkan ada yang mengangkatnya sampai pada derajat Tuhan seperti sekte Sabaisme. Sebagian mereka ada yang berpendapat, bahwa Jibril telah keliru dalam menyampaikan risalah, lalu diturunkannya kepada Muhammad SAW sebagai ganti dari Ali r.a. Sebab Ali r.a. itu hampir serupa dengan Rasulullah SAW. Seperti serupanya seekor beo dengan beo yang lain. Oleh sebab itu, yang berkeyakinan seperti itu disebut Ghuraibah (Beoisme).
Hari Besar Ghadir Kham: Yaitu hari raya mereka yang jatuh pada tanggal 18 Dzulhijjah. Kata mereka hari ini lebih mulia dari pada Idul Adha dan Idul Fithri. Hari itu disebut hari raya agung (Akbar). Mereka beranggapan berpuasa pada hari itu hukumnya sunnah muakkad. Pada hari itu menurut pengakuan mereka, bahwa Rasulullah SAW telah memberi wasiat tentang khalifah kepada Ali r.a. untuk menggantikan beliau.
Diagungkannya hari Nairuz, yaitu hari tahun barunya bangsa Persia. Sebagian mereka ada yang berpendapat, bahwa mandi pada hari itu adalah sunnah.
Mereka juga mempunyai hari agung yang diselenggarakan pada tanggal 9 Rab. Awwal, yaitu hari raya Bapak mereka Baba Syujauddin, sebuah gelar bagi Abu Luluah Al-Majusi yang telah membunuh Umar bin Khattab r.a.
Diselenggarkannya pesta-pesta hiburan, kematian, kesedihan, berfoto-foto, dan menepuk dada, dan perbuatan-perbuatan terlarang lainnya yang dipentaskan oleh mereka pada 10 hari pertama bulan Muharram, dengan keyakinan, bahwa itu semua dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah, menghapuskan dosa dan kesalahan mereka; dan barang siapa yang menyaksikan mereka pada pameran suci di Karbela, Nejev, dan Qum, pasti akan melihat sesuatu yang aneh-aneh.
AKAR PEMIKIRAN DAN SIFAT IDEOLOGINYA
Sebagian mereka ada yang memulangkan asal usul Syiah kepada peristiwa perang Jamal. Sebagian lagi ada yang mengembalikannya kepada sejarah terbunuhnya Utsman, dan ada lagi yang berpendapat, bahwa Syiah dimulai sejak peristiwa perang Shiffien.
Asal usul timbulnya Syiah adalah sebagai akibat dari pengaruh keyakinan-keyakinan orang Persia yang menganut agama raja dan warisan nenek moyang. Orang-orang Persia telah mempunyai andil besar dalam proses pertumbuhan Syiah untuk membalas dendam terhadap Islam yang telah menghancur-luluhkan kekuatan mereka dengan mengatas-namakan Islam sendiri.
Ide Syiah bercampur aduk dengan ide-ide yang datang dari keyakinan-keyakinan di Asia seperti Budhisme, Manaisme, Brahmaisme dan mereka-mereka yang berkeyakinan kepada reinkarnasi dan Pantheisme.
Syiah mengadopsi ide-idenya dari Yahudisme yang telah membawa tapak-tapak berhalaisme Asyurisme dan Babilisme.
Pendapat mereka tentang Ali r.a., para imam, dan Ahlul Bait (keluarga Rasulullah SAW) mendapatkan titik temu dengan pendapat-pendapat orang Kristen tentang Isa a.s. (Yesus Kristus). Orang-orang Syiah hampir mirip dengan orang-orang Kristen dalam memperingati hari-hari besar, memperbanyak gambar dan patung, dan membuat-buat sesuatu yang luar biasa dan mengembalikannya kepada imam.
TEMPAT TERSIAR DAN KAWASAN PENGARUHNYA
Sekte Syiah Imamiah Duabelas, dewasa ini tersebar di Iran, dan berpusat di negara ini. Sebagian mereka banyak pula di Irak. Keberadaan mereka terbentang luas sampai ke Pakistan. Di samping itu, mereka juga mempunyai sekte di Libanon. Adapun di Siria, jumlahnya sedikit, tetapi mempunyai hubungan yang kuat dengan Nushairiyah yang juga termasuk Syiah yang ekstrim. (alislam : pusat komunikasi dan informasi Islam Indonesia).

BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN

Syiah Imamiyah 12 adalah sebuah kelompok yang berpegang teguh kepada keyakinan bahwa Ali adalah yang berhak mewarisi khilafah, dan bukan Abu Bakar, Umar atau Utsman r.a. Mereka meyakini adanya 12 imam. Imam yang terakhir menurut mereka sedang menghilang, masuk dalam goa di Sammara (sebuah kota di Irak dekat sungai Tigris, arah utara dari Baghdad). Sekte Imamiyah inilah yang bertentangan dengan Ahlussunnah Wal Jamaah dalam pemikiran dan ide-idenya yang spesifik. Mereka sangat berambisi untuk menyebarkan madzabnya ke segenap penjuru dunia Islam.
KOMENTAR

Menurut pendapat saya, syiah itsna asyariyah merupakan salah satu golongan islam yang sudah benar-benar menyimpang dari ajaran yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW. Karena aliran ini sudah menyebut Abu Bakar, Umar, dan Utsman tidak layak menggantikan kekhalifahan nabi Muhammad SAW. Dan bahkan ada yang pernah mengatakan jika aliran ini sudah mengkafirkan ketiga sahabat tadi dan mengagung-agungkan ali beserta keturunannya.
Dan alangkah baiknya kita mewaspadai aliran ini supaya tidak berkembang di Indonesia ini. Karena aliran ini sudah tidak sesuai dengan prinsip-prinsip islam yang selama ini diterapkan di Indonesia.

Makalah aliran ilmu kalam

Ilmu Kalam
BAB I
PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Masalah iman dan kufur adalah persoalan yang pertama-tama timbul dalam theologo Islam. Persoalan itu dimunculkan pertama kali oleh Khawarij tatkala mencap kafir sejumlah toko sahabat murjiah, mu’tazilah, as’ariyah dan maturidiyah turut ambil bagian dalam polemic tersebut. Konsep iman dan kufur menurut tiap-tiap aliran theology islam, seperti yang terlihat dari berbagai literature ilmu kalam, acapkali lebih dititik beratkan pada iman atau kufur. Oleh Karena itu, penilis akan menyajikan makalah yang membahas tentang perbandingan antar aliran dalam aspek iman dan kufur.
1.2 Rumusan masalah
Dalam penulisan makalah ini penulis merumuskan masalah sebagai berikut :
Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Khawarij ?
Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Murjiah ?
Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Mu’tazilah ?
Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Asy’ariyah ?
Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Maturidiyah ?

1.3 Tujuan penulisan
Tujuan penulisan dalam makalah ini adalah sebagai berikut :
Untuk mengetahui Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Khawarij.
Untuk mengetahui Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Murjiah.
Untuk mengetahui Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Mu’tazilah
Untuk mengetahui Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Msy’ariyah.
Untuk mengetahui Bagaimana pandangan iman dan kufur dalam aliran Maturidiyah.

BAB II
PEMBAHASAN
PERBANDINGAN ANTARALIRAN : IMAN DAN KUFUR

2.1 Aliran Khawarij
Iman dalam pandangan Khawarij, tidak semata-mata percaya kepada Allah. Mengerjakan segala perintah kewajiban agama juga merupakan bagian dari keimanan. Dengan demikian, siapapun yang menyatakan dirinya beriman kepada Allah dan bahwa Muhammad adalah Rasul-Nya, tetapi tidak melaksanakan kewajiban agama, maka ia dipandang kafir oleh Khawarij (Asy-Asy’ari dalam Rozak dan Anwar, 2011: 143). Dalam aliran ini terdapat beberapa subsekte, antaralain:
1)      Najdah
Najdah merupakan subsekte aliran Khawarij yang ekstrim, mereka memberikan predikat musyrik pada umat Islam yang secara berkesinambungan mengerjakan dosa kecil. Akan halnya dengan dosa besar, bila tidak dilakukan secara kontinu, pelakunya tidak dipandang musyrik, tetapi kafir (Rozak dan Anwar, 2011: 143).
2)      Azariqoh
Azariqoh merupakan subsekte aliran Khawarij yang ekstrim, mereka memberikan predikat musyrik kepada siapa saja yang tidak mau bergabung ke dalam barisan mereka, sedangkan pelaku dosa besar telah beralih status keimanannya menjadi kafir millah yang dianggap keluar dari Islam, dan mereka ditempatkan di neraka bersama orang kafir lainnya (Muhammad bin Abdul Karim Asy-Syahrastani dalam Rozak dan Anwar, 2011: 143).
3)      Ibadiyah
Ibadiyah merupakan subsekte aliran Khawarij yang moderat, mereka berpandangan bahwa setiap pelaku dosa besar tetap sebagai Muwahhid tetapi bukan mukmin, ia dianggap kafir nikmat dan bukan kafir millah (Asy-Syahrastani dalam Rozak dan Anwar, 2011: 143). Ia pun akan ditempatkan di neraka bersama orang kafir lainnya (Al-Asy’ari dalam Rozak dan Anwar, 2011: 143).
4)      Al-Ajaridah
Golongan ini lebih lunak lagi, menurut golongan ini orang islam yang berada diluar wilayah kekuasaan mereka bukan musyrik tetapi tetap mukmin dan anak kecil tidak menjadi musyrik karena orang tuanya, oleh sebab itu mereka tidak boleh dibunuh (Harun Nasution, ).

5)      Al-Sufriah
Golongan ini berpendapat bahwa, tidak semua yang dosa besar menjadi kafir.Pelaku dosa besar yang menjadi kafir ialah yang melakukan dosa yang diancam dengan sangsi diakhirat seperti meninggalkan sembahyang dan puasa.Orang yang berbuat dosa besar yang ada sangsinya didunia seperti berzina dan membunuh tidak menjadi kafir (Harun Nasution).

6)      Al-Muhakkimah
Al-Muhakkimah adalah salah satu golongan khawarij asli yang pertama memunculkan paham kafir pada setiap orang yang berbuat dosa besar dan akan kekal dineraka (Harun Nasution).

2.2 Aliran Murji’ah
Murji’ah berkeyakinan bahwa iqrar dan amal bukanlah bagian dari iman. Dalam aliran ini terdapat subsekte, antaralain ekstrim dan moderat. Menurut Harun Nasution dalam Rozak dan Anwar (2011: 144), subsekte Murji’ah yang ekstrim adalah mereka yang berpandangan bahwa keimanan terletak di dalam kalbu, segala ucapan dan perbuatan seseorang yang menyimpang dari kaidah agama tidak berarti merusak keimanannya, bahkan keimanannya masih sempurna dalam pandangan Tuhan, dan pelaku dosa besar tidak akan disiksa di neraka. Kaum murji’ah berpendapat, orang yang melakukan dosa besar tetap mukmin.Adapun soal dosa besar yang mereka lakukan ditunda penyelesaiannya pada hari kiamat. Subsekte tersebut antaralain: Al-Jahmiyah, As-Salihiyah, dan Al-Yunusiyah.
Sementara yang dimaksud dengan subsekte Murji’ah yang moderat adalah mereka yang berpendapat bahwa pelaku dosa besar tidaklah menjadi kafir, ia akan disiksa di neraka, tapi menurutnya masih terbuka kemungkinan bahwa Tuhan akan mengampuni dosanya sehingga bebas dari siksaan neraka. Ciri khas mereka adalah dimasukkannya iqrar sebagai bagian penting dari iman, disamping tashdiq, subsekte tersebut antaralain: Abu Hanifah (Al-Asy’ari dalam Rozak dan Anwar, 2011: 145).
2.3 Aliran Mu’tazilah
Aliran Mu’tazilah memandang bahwa pelaku dosa besar menempati posisi tengah diantara posisi mu’min dan kafir, oleh karena itu disebut fasik. Menurut Mu’tazilah dosa besar itu segala perbuatan yang ancamannya disebutkan secara tegas di dalam nas, sedangkan dosa kecil itu segala ketidakpatuhan yang ancamannya tidak disebutkan secara tegas di dalam nas. Menurutnya juga amal perbuatan dan ma’rifat adalah unsur terpenting dalam konsep iman. Tokoh mu’tazilah yang menganggap pelaku dosa besar adalah fasik, yaitu Washil bin Atha dan Amr bin Ubaid (Rozak dan Anwar, 2011: 146).
2.4 Alran Asy’ariyah
Iman adalah tashdiq bil-janan (membenarkan dengan kalbu), sedangkan qaul bil-lisan dan amal bil-arkan cabangnya iman. Iman bagi mereka adalah tasdiq. Tasdiq menurut Asy’ariyah merupakan pengakuan dalam hati yang mengandung ma’rifah terhadap Allah (qaulun bi al-nafs ya thadammanu ma’rifatullah). Oleh karena itu, menurut golongan ini hanyalah tasdiq, sebab tasdiq itu merupakan hakikat dari ma’rifat (Harun Nasution).

2.5 Aliran Maturidhiyah
Aliran Maturidiyah terbagi menjadi dua, yaitu: Maturidiyah Bukhara yang memandang akal tidak sampai kepada kewajiban mengetahui Tuhan, karenanya iman tidak bisa mengambil bentuk ma’rifah atau amal, tetapi harus merupakan tasdiq. Mereka mengemukakan argumentasi melalui pendekatan bahasa, iman berarti tasdiq yang mesti melalui hati dan lisan.Jadi kedua unsur ini menjadi rukun dari iman. Kafir bagi kaum Maturidhiyah Bukhara ialah orang yang tidak membenarkan Tuhan dan rasul-Nya baik oleh hati maupun lidahnya.Oleh karena itu orang mukmin yang berdosa besar masih tetap mukmin. Soal dosa besar yang dilakukannya ditentukan Tuhan di akhirat. Jika Tuhan memberi ampunan ia akan masuk surga, tetapi jika tidak, ia dimasukan ke dalam neraka dan disiksa sesuai dengan dosa besar yang di perbuatnya (Harun Nasution). Maturidiyah Samarkand memandang bahwa iman adalah tasdiq bil qalbi yang berdasarkan ma’rifat, karena ma’rifat adalah faktor penyebab kehadiran iman. Jadi iman bukan hanya ikrar billisani saja (Rozak dan Anwar, 2011: 149).
BAB III
PENUTUP

3.1 Simpulan
Dalam konsep perbandingan iman dan kufur terdapat perbedaan pendapat diantara aliran-aliran teologi. Perbedaan itu dipengaruhi oleh teori kekuatan akal dan fungsi wahyu. Bagi aliran yang berpendapat bahwa akal mencapai kewajiban mengetahui Tuhan, iman melibatkan ma’rifat di dalamnya, contoh dari aliran ini adalah Mu’tazilah dan Maturidiyah Samarkand. Sedangkan aliran-aliran yang tidak berpendapat bahwa akal dapat mencapai KMT, iman dalam konsep mereka tidak melibatkan ma’rifat di dalamnya, contoh dari aliran ini adalah Al-Asy’ariah dan Maturidiyah Bukhara. Ada pula aliran yang memasukkan unsur amal sebagai salah satu unsur keimanan dan menganggap bahwa iman dapat bertambah dan berkurang antara lain Mu’tazilah dan Khawarij. Sedangkan aliran yang tidak memasukkan unsur amal sebagai salah satu unsur keimanan dan menganggap bahwa iman tidak dapat bertambah dan berkurang antara lain Murji’ah, Asy’ariyah, Maturidiyah Samarkand, dan Maturidiyah Bukhara.

DAFTAR PUSTAKA

Rozak, Abdul dan Rosihon Anwar. Ilmu Kalam. 2000. Bandung : Pustaka Setia
Nasution, Harun. Sejarah Pemikiran dalam Islam (Ilmu Kalam III dan IV) . 1996. Jakarta : Pustaka Antara

Makalah al qaeda

DAFTAR ISI

BAB I 1
PENGANTAR 1
BAB II 2
TERMINOLOGI 2
BAB III 3
PEMBAHASAN 3
ASAL MULA DAN SEJARAH AL QAEDA 3
PEMIMPIN PEMIMPIN AL QAEDA 5
BAB IV 8
KESIMPULAN DAN KOMENTAR 8

BAB I
PENGANTAR

Al-Qaeda adalah global organisasi militan Islam yang didirikan oleh Osama bin Laden, Abdullah Azzam, dan beberapa militan lainnya, di beberapa titik antara Agustus 1988 dan akhir tahun 1989, dengan asal-usul dilacak ke perang Soviet di Afghanistan. Ini beroperasi sebagai jaringan yang terdiri dari baik multinasional, stateless tentara dan gerakan Wahhabi Muslim radikal menyerukan interpretasi yang ketat hukum syariah dan
jihad, perjuangan menuju cita-cita Islam, pada skala global. telah ditetapkan sebagai organisasi teroris oleh Dewan Keamanan PBB, NATO, Uni Eropa, Amerika Serikat, Rusia, India dan berbagai negara lain (lihat di bawah). Al-Qaeda telah melakukan banyak serangan terhadap sasaran-sasaran yang dianggap kafir. Di tengah perang sipil Suriah, faksi Al-Qaeda mulai berkelahi satu sama lain, serta Kurdi dan pemerintah. Al-Qaeda telah menyerang sasaran sipil dan militer di berbagai negara, termasuk serangan 11 September, 1998 pemboman kedutaan AS dan pemboman Bali tahun 2002. Pemerintah AS menanggapi serangan 11 September dengan meluncurkan Perang Melawan Teror. Dengan hilangnya pemimpin kunci, yang berpuncak pada kematian Osama bin Laden, operasi al-Qaeda ini telah dilimpahkan dari tindakan yang dikendalikan dari atas ke bawah, tindakan oleh kelompok franchise yang terkait, tindakan operator serigala.
Teknik Karakteristik digunakan oleh al-Qaeda termasuk serangan bunuh diri dan pemboman secara simultan target yang berbeda. Aktivitas berasal mungkin melibatkan anggota gerakan, yang telah mengambil janji kesetiaan kepada Osama bin Laden, atau jauh lebih banyak "al -Qaeda-linked "individu yang telah menjalani pelatihan di salah satu kamp di Afghanistan, Pakistan, Irak atau Sudan, tetapi yang tidak mengambil janji apapun. Ideolog al-Qaeda membayangkan istirahat yang lengkap dari semua pengaruh asing di negara-negara Muslim , dan penciptaan kekhalifahan Islam di seluruh dunia baru. Di antara keyakinan berasal anggota Al-Qaeda adalah. keyakinan bahwa aliansi Kristen-Yahudi bersekongkol untuk menghancurkan Islam. Sebagai jihadis Salafi, mereka percaya bahwa pembunuhan warga sipil yang religius sanksi, dan mereka mengabaikan segala aspek dari kitab suci agama yang mungkin ditafsirkan sebagai melarang pembunuhan warga sipil dan internal yang pertempuran. Al-Qaeda juga menentang buatan manusia hukum, dan ingin menggantinya dengan bentuk yang ketat dari hukum syariah.
Al-Qaeda juga bertanggung jawab untuk menghasut kekerasan sektarian di kalangan umat Islam. Para pemimpin al-Qaeda menganggap liberal Muslim, Syiah, Sufi dan sekte lainnya sebagai bidah dan telah menyerang masjid dan pertemuan mereka. Contoh serangan sektarian termasuk Yazidi pemboman masyarakat, pemboman Sadr City, yang Ashoura Pembantaian dan April 2007 Baghdad pemboman. Kelompok ini dipimpin oleh teolog Mesir Ayman al-Zawahiri.

BAB II
TERMINOLOGI

Dalam bahasa Arab, al-Qaeda memiliki empat suku kata (al-Qa'idah, pengucapan bahasa Arab: [ælqɑːʕɪdɐ] atau [ælqɑːʕedæ]). Namun, sejak dua konsonan Arab dalam nama (yang bersuara uvular plosif [q] dan faring frikatif bersuara [ʕ]) tidak telepon ditemukan dalam bahasa Inggris, pengucapan bahasa Inggris terdekat naturalisasi mencakup / ælkaɪdə /, / ælkeɪdə / dan /ˌælkɑːiːdə/.[citation diperlukan] nama al-Qaeda juga dapat diterjemahkan sebagai al-Qaida, al-Qaeda, el-Qaida, atau al-Qaeda.
Nama berasal dari kata benda Qa'idah Arab, yang berarti landasan atau dasar, dan juga dapat merujuk ke sebuah pangkalan militer. initial al awal adalah pasti artikel Arab, maka dasar.
Bin Laden menjelaskan asal-usul istilah dalam sebuah wawancara direkam dengan Al Jazeera wartawan Tayseer Alouni pada bulan Oktober 2001:
Nama 'al-Qaeda' didirikan lama secara kebetulan. Almarhum Abu Ebeida El-Banashiri mendirikan kamp-kamp pelatihan untuk mujahidin kami melawan terorisme Rusia. Kami biasa menyebut kamp pelatihan al-Qaeda. Nama tinggal.
Telah dikemukakan bahwa dua dokumen yang disita dari kantor Sarajevo dari Kebajikan International Foundation membuktikan bahwa nama itu tidak hanya diadopsi oleh gerakan mujahid dan bahwa kelompok yang disebut al-Qaeda didirikan pada bulan Agustus 1988 Kedua dokumen ini berisi menit pertemuan diadakan untuk membentuk kelompok militer baru, dan berisi istilah "al-Qaeda".
Mantan Menteri Luar Negeri Inggris Robin Masak menulis bahwa kata al-Qaeda harus diterjemahkan sebagai "database", dan awalnya disebut file komputer dari ribuan militan mujahidin yang direkrut dan dilatih dengan bantuan CIA untuk mengalahkan Rusia. Pada April 2002, kelompok diasumsikan nama Qa'idat al-Jihad, yang berarti "dasar Jihad". Menurut Diaa Rashwan, ini adalah "tampaknya sebagai hasil merger dari cabang luar negeri Mesir al-Jihad (Islam Jihad Mesir, atau Eij) Kelompok yang dipimpin oleh Ayman al-Zawahiri, dengan kelompok Bin Laden dibawa di bawah kendalinya setelah kembali ke Afghanistan pada pertengahan 1990-an. "

BAB III
PEMBAHASAN
ASAL MULA DAN SEJARAH AL QAEDA

Al-Qaeda adalah jaringan teroris internasional yang dipimpin oleh Usama Bin Laden [yang "Osama" adalah ejaan usang, karena tidak ada huruf "O" dalam bahasa Arab). Didirikan sekitar 1988 oleh bin Laden, al-Qaeda membantu keuangan, merekrut, transportasi dan melatih ribuan bertahap dari puluhan negara menjadi bagian dari Afghanistan tahan untuk mengalahkan Uni Soviet. Untuk melanjutkan jihad di luar Afganistan, al-Qaeda saat ini tujuannya adalah untuk membentuk suatu ketika-Khalifah Islam di seluruh dunia dengan bekerjasama dengan sekutu kelompok ekstremis Islam untuk menjatuhkan rezim yang dianggapnya "non-Islam" dan membuang Barat dan non-Muslim dari Muslim negara.

Pada bulan Februari 1998, al-Qaeda mengeluarkan pernyataan di bawah spanduk dari "Front Dunia Islam bagi Jihad terhadap orang-orang Yahudi dan memeluk" mengatakan adalah kewajiban semua Muslim untuk membunuh warga AS-sipil atau militer-dan sekutu mereka di mana-mana. Al-Qaeda akan bergabung dengan Jihad Islam Mesir (Al-Jihad) dari Ayman al-Zawahiri pada bulan Juni 2001.

Setelah al-Qaeda's 11 September 2001, serangan di Amerika, Amerika Serikat meluncurkan perang di Afghanistan untuk memusnahkan al-Qaeda's ada dasar dan menggulingkan Taliban, negara Islam fundamentalis pemimpin yang harbored bin Laden dan pengikutnya. "Al-Qaeda" adalah Bahasa Arab untuk "dasar."

Dalam sebuah rumah al-Qaeda di Afganistan, wartawan New York Times ditemukan sebuah pernyataan singkat dari "Tujuan dan Tujuan jihad":

* Melakukan supremasi Allah di muka bumi
* Mencapai syahid di jalan Allah
* Kesucian yang menempati urutan Islam dari unsur-unsur dari kerusakan moral

Pada tahun 1998, beberapa pemimpin al-Qaeda mengeluarkan pernyataan panggil untuk membunuh Muslim di Amerika-termasuk warga sipil sebagai "orang-orang yang dengan sekutu di antara mereka penolong dari Setan."

Tactics termasuk pembunuhan, bom, perampokan, penculikan, serangan bunuh diri, dkk. Sejumlah laporan dan publik Bin Laden proclamations menunjukkan keinginan kuat untuk memperoleh dan memanfaatkan biologi, kimia dan senjata nuklir. Sasaran cenderung menonjol simbol (gedung-gedung publik, kedutaan dan personil militer, dll) dari Amerika Serikat, para sekutu, dan pemerintah Muslim moderat. Menurut mantan Direktur CIA George J. pendapat, "Usama Bin Ladin's organisasi dan kelompok teroris lainnya adalah menempatkan penekanan pada peningkatan pengembangan surrogates untuk melakukan serangan dalam upaya untuk menghindari deteksi. Misalnya, Jihad Islam Mesir (EIJ) adalah terkait erat untuk Bin Ladin's organisasi dan telah operatives berlokasi di seluruh dunia-termasuk di Eropa, Yaman, Pakistan, Lebanon, dan Afganistan. Dan, sekarang ada yang rumit web dari aliansi antara ekstrimis Sunni di seluruh dunia, termasuk Afrika Utara, Palestina radikal, mahu menglangsaikan hutang kad kreditnya, dan Asia Tengah. Beberapa dari teroris ini sedang aktif disponsori oleh pemerintah nasional yang antipathy menuju pelabuhan besar Amerika Serikat. "
Adalah mustahil untuk diketahui secara tepat, karena adanya desentralisasi struktur organisasi. Al-Qaida mungkin memiliki beberapa ribu anggota dan asosiasi. Ini tentunya lebih dari 5.000 orang dilatih di kamp di Afghanistan sejak akhir tahun 1980-an. Ia juga bertindak sebagai titik fokus untuk jaringan di seluruh dunia yang mencakup banyak kelompok ekstremis Islam Sunni, beberapa anggota al-Gama'a al-Islamiyya, Gerakan Islam Uzbekistan, dan Harakat ul-Mujahidin.
Bantuan Eksternal

Bin Laden, milyarder anggota dari keluarga yang memiliki Bin Ladin Group konstruksi kerajaan, yang dikatakan memiliki warisan puluhan juta dolar yang ia digunakan untuk membantu keuangan grup. Al-Qaida juga mempertahankan uang depan bisnis, seperti solicits sumbangan dari pendukung-hati, dan illicitly siphons dana dari sumbangan kepada organisasi amal Muslim. US upaya untuk memblokir al-Qaida memiliki dana terhambat al-Qaida kemampuan untuk mendapatkan uang.

Al-Qaida telah bekerja sama dengan sejumlah kelompok teroris dikenal di seluruh dunia termasuk:

* Kelompok bersenjata Islam
* Salafist Group untuk panggilan dan Memerangi dan teguh Islam Kelompok
* Jihad Islam Mesir (Mesir)
* Al-Gama'a al-Islamiyya
* Jamaat Islamiyya
* Libya yang memerangi Islam grup
* Bayt al-Imam (Yordania)
* Lashkar-e-Taiba dan Jaish-e-Muhammad (Kashmir)
* Asbat al Ansar
* Hezbollah (Lebanon)
* Al-BADAR
* Harakat ul Ansar / Mujahadeen
* Al-Hadis
* Harakat ul Jihad
* Jaish Muhammad SAW - JEM
* Jamiat Ulama-e-Islam
* Jamiat-ul-Ulama-e-Pakistan
* Laskar e-Toiba - L
* Front Pembebasan Islam Moro (Filipina)
* Abu Sayyaf Group (Malaysia, Filipina)
* Al-Ittihad Al Islamiya - AIAI (Somalia)
* Gerakan Islam Uzbekistan
* Islam TENTARA Aden (Yaman)

Kelompok-kelompok ini berbagi al-Qaeda's Sunni Muslim fundamentalis dilihat. Beberapa ahli teori yang teror Al-Qaeda, setelah hilangnya Afganistan dasar itu, mungkin semakin bergantung pada simpatisan afiliasi untuk melaksanakan agenda itu. Pejabat intelijen dan terorisme pakar juga mengatakan bahwa al-Qaeda telah melangkah di atas kerjasama dengan logistik dan pelatihan dengan Hezbollah, yang radikal, Iran-Libanon didukung milisi diambil dari minoritas Syi'ah strain Islam.

Al-Arabiyah televisi dilaporkan pada tanggal 20 Oktober 2004 yang Jama'at Al-Tawhid wa Al-Jihad hadr merilis sebuah pernyataan resmi mengklaim telah bergabung dengan Al-Qaeda jaringan teroris. Al-Jazeera menyiarkan pernyataan oleh grup mengidentifikasi diri sebagai Tanzim Qa'idat Al-Jihad di Bilad al-Rafidayn (Organisasi dari Jihad's Base di Negara dari Dua Sungai). Irak umumnya dikenal sebagai tanah dua sungai, yang Tigris dan Efrat. Pernyataan belum diverifikasi. Usamah bin Laden'd 29 Oktober 2004 video broadcast pada jaringan TV Arab Al Jazeera dibuat mendesak Zarqawi, menunjukkan bahwa laporan beberapa hari sebelumnya yang Zarqawi dan Bin Laden yang telah bergabung dalam kesalahan.

PEMIMPIN PEMIMPIN AL QAEDA

Osama bin Mohammed bin Awad bin Laden

Osama Bin Laden dilahirkan di Riyadh, Saudi Arabia pada tahun 1957. Dikenal sebagai dalang penyerangan teroris melawan Amerika Serikat dan kekuatan barat lainnya, termasuk pemboman Pusat Perdagangan Kota New York pada tahun 1993, bom bunuh diri pada kapal perang Amerika Serikat tahun 2000, dan serangan ke Pusat Perdagangan Dunia di kota New York dan Pentagon dekat Washington, D.C tanggal 11 September 2001 walaupun Ia tidak ada didalam daftar orang yang melakukan serangan ini namun iya dianggap sebagai dalangya yang paling dicari. dan menjadikan ia sebagai sepuluh orang yang paling dicari oleh FBI.
Dalam wawancara tahun 1998, dia memberikan tanggal lahir 10 Maret 1957. [6] Ayahnya Muhammad Awad bin Laden adalah seorang pengusaha kaya yang memiliki hubungan dekat dengan keluarga kerajaan Saudi. Osama bin Laden adalah putra tunggal Muhammad bin Laden dari istri kesepuluh, Hamidah al-Attas. Osama orangtuanya bercerai segera setelah ia lahir; Ibu Osama kemudian menikah Muhammad al-Attas. Bin Laden belajar ekonomi dan administrasi bisnis di King Abdulaziz University. Beberapa laporan menyarankan bin Laden meraih gelar dalam teknik sipil pada tahun 1979, dan gelar sarjana administrasi publik pada tahun 1981. Sumber-sumber lain menggambarkan dia meninggalkan universitas pada tahun ketiga perkuliahanya, dan tidak pernah menyelesaikan gelar sarjana , Bin Laden sangat memiliki minat yang besar terhadap agama, Keberatannya adalah pada kehadiran pasukan amerika Serikat di Saudi Arabia selama Perang Teluk Persia. Menjelang tahun 1993 ia telah mendirikan suatu jaringan yang dikenal dengan al-Qaeda. Kelompok tersebut mendanai dan mengorganisir beberapa serangan ke seluruh dunia, termasuk bom truck
detonasi melawan Amerika target di Saudi Arabia pada tahun 1996, pembunuhan turis di Mesir pada tahun 1997, dan pemboman secara simultan di kedutaan amerika Serikat di Nairobi, Kenya, dan Dar es Salaam, Tanzania pada tahun 1998, yang kesemuanya membunh hampir 300 orang. Pada tahun 1994, pemerintah Saudi Arabia menyita passpornya setelah menuduhnya subversi, lalu ia lari ke Sudan, dimana ia mengorganisir camps yang melatih militant dengan metode teroris dan akhirnya ia lari pada tahun 1996. Ia lalu kembali ke Afghanistan, dimana ia menerima perlindungan dari pemimpin militant Taliban. Sejak tahun 2001, Osama Bin Laden dan organisasinya telah menjadikanya sebagai sasaran utama oleh Amerika sebagai kampanye Perang terhadapo teroris. Osama dan rekan pimpinan Al-Qaeda diyakini bersembuyi didekat perbatasan Afghanistan dan Pakistan. Desember 2001 berasal dari sumber yang tidak dapat disebutkan, Pakistan Observer melaporkan bahwa Bin Laden meninggal akibat komplikasi paru-paru dan dikuburkan dalam sebuah makam tak bertanda di Tora Bora pada 15 Desember. Laporan ini diklarifikasi oleh Fox News di Amerika Serikat pada Desember 26. Juga pada 26 Desember koran Mesir AlWafd - Harian mengklarifikasi kabar tersebut dan menyebutkan bahwa pejabat terkemuka Afghan Taliban, yang diduga hadir di pemakaman, menyatakan bin Laden telah dimakamkan pada atau sekitar Desember 13. Sebuah rekaman video yang dirilis pada tanggal 27 Desember memperlihatkan seorang kurus keliahtan sakit yang disebut-sebut sebagai Bin Laden, membuat ajudan Gedung Putih yang tidak disebutkan namanya memberikan komentar bahwa hal itu bisa saja dibuat tak lama sebelum kematiannya.

Ayman Mohammed Rabie al-Zawahiri

Ayman lahir di Kairo, Mesir pada 1951 dari kaum kelas menengah Mesir. Keluarganya sangat berpendidikan. Rerata mereka lulusan sarjana dan doktoral. Ayman, sebelum terjun ke Afghanistan dan Alqaidah, adalah dokter di Arab Saudi. Sosoknya pendiam. Namun Ayman sejak remaja sudah berpikiran radikal. Ia bergabung dengan Ikhwanul Muslimin pada 15 tahun. Dia dikabarkan ditangkap untuk pertama kalinya oleh aparat Mesir karena berdemonstrasi. Pada 1985, di usia kepala tiga, Ayman meninggalkan kehidupannya yang mapan. Ia bergabung dalam gerakan bawah tanah ekstrimis. Dari Mesir, Ayman langsung ke Pakistan. Di negara ini, dia menjadi dokter yang merawat pejuang Mujahidin dalam perang Sovyet. Ayman bertemu Usamah dan bergabung dalam Alqaidah pada 1998. Tokoh asal Mesir, Montasser al-Zayat mengatakan, Ayman bagi Usamah itu sama halnya seperti kepala bagi badan. Pada 1993, Ayman diangkat menjadi pimpinan Jihad, salah satu gerakan milisi Mesir terbesar. Dia sudah jadi buronan pemerintah. Pada 1999, ada sidang yang dilangsungkan atas nama dirinya dengan vonis mati karena aktivitas Ayman yang dianggap ekstrim. Mesir menganggap Ayman ikut serta dalam plot membunuh presiden Mesir Anwar Sadat. Ayman membawa keluarganya ikut bergerilya di Afghanistan dan Pakistan. Ini membuat risiko tinggi bagi istri dan anak-anaknya. Di penghujung 2001, beredar kabar isstri dan anak Ayman tewas dalam pengeboman oleh AS di Afghanistan. Selain Usamah yang doyan tampil di video, Ayman juga memanfaatkan jaringan televisi ini untuk menyebar pesan terornya. Pada 2003 misalnya, Ayman mengajak umat Islam untuk menyerang kedutaan dan perusahaan dagang asal AS, Inggris, Norwegia, dan sejumlah negara Timur Tengah lainnya. Menurut dia, negara-negara ini pendukung utama zionismedanIsrael. Ayman juga sempat mengejek mantan presiden AS, George W Bush. Ia mengatakan, "Bush adalah kutukan bagi bangsa AS." Tiga tahun lalu, giliran Presiden Barack Obama yang ia singgung. Ayman mengutuk kebijakan Obama yang menambah pasukan di Afghanistan. Pada 2009, ia mengatakan Obama akan kalah di tangan Islam. Pascatewasnya Usamah, Ayman mengucap sumpah untuk terus melanjutkan aksi terornya ke AS dan sekutu. "Syeh bin Ladin telah berpulang. Semoga Allah SWT mengampuni dosa-dosanya. Ia adalah martir. Kita harus meneruskan perjuangannya untuk mengusir bangsa asing yang menduduki tanah Muslim dan membersihkannya dari ketidakadilan," kata Ayman. Meski demikian, AS nampaknya tidak menganggap Ayman sebagai bentuk ancaman yang lebih mengkhawatirkan. Sebaliknya, menurut AS, Ayman lebih adem ketimbang kebijakan teror Usamah bin Ladin.

BAB IV
KESIMPULAN DAN KOMENTAR

Al qaeda adalah sebuah organisasi islam yang menganut aliran radikal. Aliran ini menganggap orang-orang kafir adalah musuh utama mereka. Sehingga mereka memerangi mereka dengan segala cara. Hal ini membuat kelompok ini dianggap teroris oleh kaum kafir. Hal ini ditujukan untuk memecah belah umat islam dengan mengadu domba antar sesama kaum muslim.

Makalah al qaeda

DAFTAR ISI

BAB I 1
PENGANTAR 1
BAB II 2
TERMINOLOGI 2
BAB III 3
PEMBAHASAN 3
ASAL MULA DAN SEJARAH AL QAEDA 3
PEMIMPIN PEMIMPIN AL QAEDA 5
BAB IV 8
KESIMPULAN DAN KOMENTAR 8

BAB I
PENGANTAR

BAB II
TERMINOLOGI

BAB III
PEMBAHASAN
ASAL MULA DAN SEJARAH AL QAEDA

Dalam sebuah rumah al-Qaeda di Afganistan, wartawan New York Times ditemukan sebuah pernyataan singkat dari "Tujuan dan Tujuan jihad":

* Melakukan supremasi Allah di muka bumi
* Mencapai syahid di jalan Allah
* Kesucian yang menempati urutan Islam dari unsur-unsur dari kerusakan moral

Al-Qaida telah bekerja sama dengan sejumlah kelompok teroris dikenal di seluruh dunia termasuk:

PEMIMPIN PEMIMPIN AL QAEDA

Osama bin Mohammed bin Awad bin Laden

Ayman Mohammed Rabie al-Zawahiri

BAB IV
KESIMPULAN DAN KOMENTAR

makalah haji

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang Masalah

Haji adalah rukun (tiang agama) Islam yang kelima setelah syahadat, shalat, zakat dan puasa. Menunaikan ibadah haji adalah bentuk ritual tahunan yang dilaksanakan kaum muslim sedunia yang mampu (material, fisik, dan keilmuan) dengan berkunjung dan melaksanakan beberapa kegiatan di beberapa tempat di Arab Saudi pada suatu waktu yang dikenal sebagai musim haji (bulan Dzulhijjah). Hal ini berbeda dengan ibadah umrah yang bisa dilaksanakan sewaktu-waktu.

Kegiatan inti ibadah haji dimulai pada tanggal 8 Dzulhijjah ketika umat Islam bermalam di Mina, wukuf (berdiam diri) di Padang Arafah pada tanggal 9 Dzulhijjah, dan berakhir setelah melempar jumrah (melempar batu simbolisasi setan) pada tanggal 10 Dzulhijjah. Masyarakat Indonesia lazim juga menyebut hari raya Idul Adha sebagai Hari Raya Haji karena bersamaan dengan perayaan ibadah haji ini.

Orang-orang Arab pada zaman jahiliah telah mengenal ibadah haji ini yang mereka warisi dari nenek moyang terdahulu dengan melakukan perubahan disana-sini. Akan tetapi, bentuk umum pelaksanaannya masih tetap ada, seperti thawaf, sa'i, wukuf, dan melontar jumrah. Hanya saja pelaksanaannya banyak yang tidak sesuai lagi dengan syariat yang sebenarnya. Untuk itu, Islam datang dan memperbaiki segi-segi yang salah dan tetap menjalankan apa-apa yang telah sesuai dengan petunjuk syara' (syariat), sebagaimana yang diatur dalam al-Qur'an dan sunnah rasul.

Latar belakang ibadah haji ini juga didasarkan pada ibadah serupa yang dilaksanakan oleh nabi-nabi dalam agama Islam, terutama nabi Ibrahim (nabinya agama Tauhid). Ritual thawaf didasarkan pada ibadah serupa yang dilaksanakan oleh umat-umat sebelum nabi Ibarahim. Ritual sa'i, yakni berlari antara bukit Shafa dan Marwah (daerah agak tinggi di sekitar Ka'bah yang sudah menjadi satu kesatuan Masjid Al Haram, Makkah), juga didasarkan untuk mengenang ritual istri kedua nabi Ibrahim ketika mencari susu untuk anaknya nabi Ismail. Sementara wukuf di Arafah adalah ritual untuk mengenang tempat bertemunya nabi Adam dan Siti Hawa di muka bumi, yaitu asal mula dari kelahiran seluruh umat manusia.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana definisi haji beserta ketentuan-ketentuannya?

2. Bagaimana filosofi rukun haji?

3. Apa saja hikmah haji

C. Pembahasan

1. Pengertian haji

Secara etimologi haji berarti bersengaja mengerjakan atau mendatangi. Secara terminologi berarti sengaja berkunjung ke baitullah untuk mengerjakan amalan-amalan khusus yang telah ditetapkan didalam alqur’an dan assunnah.[1]

Ibadah haji itu tidak hanya menghubungkan manusia dengan agama atau Tuhannya saja, melainkan juga manusia dengan manusia yang lainnya. Oleh karena itu, ibadah haji memiliki dua garis penghubung kemanusiaan, yakni garis vertikal dan horizontal. Garis vertikal, ibadah haji dipandang secara normatif, yakni hubungan manusia dengan Tuhannya. Sementara garis horizontal, ibadah haji dipandang dari sisi sosial manusia sebagai makhluk sosial di dunia ini, yakni hubungan di antara manusia umumnya dan umat Islam khususnya.

Ibadah haji secara normatif merupakan kewajiban seseorang sebagai umat Islam untuk mendapatkan pahala, dan menjalankan perintah agama.

2. Hukum Ibadah Haji

Mengenai hukum Hukum Ibadah Haji asal hukumnya adalah wajib ‘ain bagi yang mampu. Melaksanakan haji wajib, yaitu karena memenuhi rukun Islam dan apabila kita “nazar” yaitu seorang yang bernazar untuk haji, maka wajib melaksanakannya, kemudian untuk haji sunat, y aitu dikerjakan pada kesempatan selanjutnya, setelah pernah menunaikan haji wajib.

Allah berfirman:

ÏmŠÏù 7M»tƒ#uä ×M»uZÉit/ ãP$s)¨B zOŠÏdºtö/Î) ( `tBur ¼ã&s#yzyŠ tb%x. $YYÏB#uä 3 ¬!ur ’n?tã Ä¨$¨Z9$# kÏm ÏMøt7ø9$# Ç`tB tí$sÜtGó™$# Ïmø‹s9Î) Wx‹Î6y™ 4 `tBur txÿx. ¨bÎ*sù ©!$# ;ÓÍ_xî Ç`tã tûüÏJn=»yèø9$# ÇÒÐÈ

Artinya :

“Padanya terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) maqam Ibrahim; barangsiapa memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah kewajiban manusia terhadap Allah, yaitu (bagi) orang yang sanggup mengadakan perjalanan ke Baitullah. Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), maka sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam”. (QS. Ali Imran : 97).

3. Syarat, Rukun, Wajib dan Sunah Haji

a. Syarat-syarat diwajibkannya Haji

· Islam

· Baligh

· Berakal

· Merdeka

· Kuasa (mampu}

b. Rukun Haji

Rukun Haji adalah kegiatan yang harus dilakukan dalam Ibadah Haji.Jika tidak dikerjakan maka Hajinya tidak sah.

Rukun Haji	Arti
Ihram	Pernyataan mulai mengerjakan ibadah haji atau umroh dengan memakai pakaian ihram disertai niat haji atau umroh di miqat
Wukuf di Arafah	Berdiam diri dan berdoa di Arafah pada tanggal 9 Zulhijah
Tawaf Ifadah	Mengelilingi Ka'bah sebanyak 7 kali, dilakukan setelah melontar jumroh Aqabah pada tgl 10 Zulhijah
Sa'i	Berjalan atau berlari-lari kecil antara bukit Shafa dan Marwah sebanyak 7 kali, dilakukan setelah Tawaf Ifadah
Tahallul	Bercukur atau menggunting rambut setelah melaksanakan Sa'i
Tertib	Mengerjakan kegiatan sesuai dengan urutan dan tidak ada yang tertinggal

c. Wajib Haji

Wajib Haji adalah kegiatan yang harus dilakukan padaIbadah Haji, jika tidak dikerjakan harus membayar dam (denda).

Wajib Haji	Keterangan
Niat Ihram	Dilakukan setelah berpakaian Ihram
Mabit (bermalam) di Muzdalifah pada tgl 9 Zulhijah	Dalam perjalanan dari Arafah ke Mina
Melempar jumroh Aqabah	Pada tanggal 10 Zulhijah
Mabit di Mina	Pada hari Tasyrik (11-13 Zulhijah)
Melempar jumrah Ula, Wustha dan Aqabah	Pada hari Tasyrik (11-13 Zulhijah)
Tawaf Wada	Melakukan tawaf perpisahan sebelum meninggalkan kota Makkah
Meninggalkan perbuatan yang dilarang saat Ihram	---

d. Sunat Haji

· Ifrad, yaitu mendahulukan urusan haji terlebih dahulu baru mengerjakan atas ‘umrah.

· Membaca Talbiyah yaitu :“Labbaika Allahumma Labbaik Laa Syarikalaka Labbaika Innalhamda Wanni’mata Laka Walmulka Laa Syarika Laka”.

· Tawaf Qudum, yatiu tawaaf yuang dilakukan ketika permulaan datang di tanah ihram, dikerjakan sebelum wukuf di ‘Arafah.

· Shalat sunat ihram 2 raka’at sesudah selesai wukuf, utamanya dikerjakan dibelakang makam nabi Ibrahim.

· bermalam di Mina pada tanggal 10 Dzulhijjah

· thawaf wada’, yakni tawaf yang dikerjakan setelah selesai ibadah haji untuk memberi selamat tinggal bagi mereka yang keluar Mekkah.

· berpakaian ihram dan serba putih.

· berhenti di Mesjid Haram pada tanggal 10 Dzulhijjah.

4. macam-macam haji

• Haji ifrad, berarti menyendiri. Pelaksanaan ibadah haji disebut ifrad bila sesorang bermaksud menyendirikan, baik menyendirikan haji maupun menyendirikan umrah. Dalam hal ini, yang didahulukan adalah ibadah haji. Artinya, ketika mengenakan pakaian ihram di miqat-nya, orang tersebut berniat melaksanakan ibadah haji dahulu. Apabila ibadah haji sudah selesai, maka orang tersebut mengenakan ihram kembali untuk melaksanakan umrah.

• Haji tamattu', mempunyai arti bersenang-senang atau bersantai-santai dengan melakukan umrah terlebih dahulu di bulan-bulah haji, lain bertahallul. Kemudian mengenakan pakaian ihram lagi untuk melaksanakan ibadah haji, ditahun yang sama. Tamattu' dapat juga berarti melaksanakan ibadah didalam bulan-bulan serta didalam tahun yang sama, tanpa terlebih dahulu pulang ke negeri asal.

• Haji qiran, mengandung arti menggabungkan, menyatukan atau menyekaliguskan. Yang dimaksud disini adalah menyatukan atau menyekaliguskan berihram untuk melaksanakan ibadah haji dan umrah. Haji qiran dilakukan dengan tetap berpakaian ihram sejak miqat makani dan melaksanakan semua rukun dan wajib haji sampai selesai, meskipun mungkin akan memakan waktu lama. Menurut Abu Hanifah, melaksanakan haji qiran, berarti melakukan dua thawaf dan dua sa'i.

5. Dam

Beberapa Jenis Dam Dalam Haji

1. Dam Nusuk (Rangakain ibadah).

Yaitu dam yang diwajibkan bagi mereka yang melaksanakan haji tamattu atau Qiran. Jika tidak mampu membeli binatang kurban, maka wajib melaksanakan puasa selama 10 hari, 3 hari dilakukan pada musim haji dan yang 7 hari dilakukan setelah kembali ke kampung halaman.

Hal ini berdasarkan pada firman Allah:

Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umroh sebelum haji (di dalam bulan haji), (wajiblah ia menyembelih) binatang kurban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan (binatang kurban atau tidak mampu), maka wajib berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari (lagi) apabila kamu telah pulang kembali (QS. Al-Baqoroh; 196).

2. Dam Fidyah (tebusan)

Yaitu dam yang diwajibkan atas orang yang sedang dalam ihram lalu mencukur rambutnya karena sakit atau sesuatu yang mengganggu kepalanya, seperti kutu atau lainnya, berdasarkan firman Allah:

Maka jika ada diantara kamu yang sakit atau ada gangguan dikepalanya (lalu ia bercukur), maka wajiblah atasnya untuk berfidyah, yaitu berpuasa, bersedekah, atau berkurban (QS. Al-baqoroh; 196).

Ayat ini ditafsirkan oleh Rosulullah Saw.ketika Beliau lewat dihudaibiyyah, lalu berkata; Apakah kutu dikepalamu telah mengganggumu? Ia berkata: Ya, Maka beliau bersabda: cukurlah kemudian sembelihlah seekor kambing, atau berpuasalah tiga hari, atau berilah makan berupa tiga sha’ kurma yang dibagikan kepada enam orang miskin (HR. al-Bukhari, Muslim, Abudawud).

Kesimpulannya fidyah itu adalah denda yang harus dibayar bisa dengan berpuasa, atau bersedekah, atau menyembelih seekor kambing

3. Dam Jazaa’ (Imbalan/Balasan)

Yaitu, dam yang wajib dibayar oleh orang yang sedang berihram bila membunuh binatang buruan darat. Adapun binatang buruan laut, tidak ada dendanya.

Dalilnya adalah firman Allah:

Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu membunuh binatang buruan, ketika kamu sedang ihram. Barang siapa diantara kamu membunuhnya dengan sengaja, maka dendanya ialah mengganti dengan binatang ternak seimbang dengan buruan yang dibunuhnya, menurut putusan dua orang yang adil diantara kamu sebagai hadyu yang dibawa sampai ka’bah…….(QS. Al-Maidah ; 95).

4. Dam Ihshar (Terkepung/terhalang)

Yaitu dam yang wajib dibayar oleh jama’ah haji yang tertahan atau terkepung sehingga tidak dapat menyelesaikan manasik hajinya, baik tertahannya disebabkan sakit, terhalang oleh musuh atau sebab lainnya. Hal ini berdasarkan firman Allah SWT.:

“Maka jika kamu terkepung (terhalang oleh musuh atau karena sakit), sembelihlah binatang kurban yang mudah didapat … (QS. Al-Baqoroh: 196).

5. Dam Jima (berhubungan suami istri)

Yaitu dam yang diwajibkan kepada jama’ah haji yang dengan sengaja berhubungan suami istri, hukuman dendanya adalah harus menyembelih seekor badanah (unta yang sudah berusia 5 tahun atau sapi yang sudah berusia 2 tahun). Hal ini berdasarkan pendapat ‘Umar bin al-Khathab, Ali bin Abi Thalib dan Abu Hurairah, serta para Jumhur Madzhab.[2]

Dalam ibadah haji tidak boleh melangsungkan akad nikah, baik sebagai pengantin, sebagai wali, maupun saksi. Meskipun tidak harus membayar atau melakukan sesuatu tapi sanksinya nikahnya tidak sah.

6. Filosofi rukun haji

Ihram

Ihram adalah berpakaian serba putih tanpa jahitan. Pakaian ihram itu warnanya putih. Dalam buku The Power of Colour, Putih mengambarkan sebuah filsafat kesucian, kebersihan, clean, clear, bright. Kesucian dalam bahasa agama dikenal dengan ikhlas. Ikhlas (sincerity) adalah perbuatan give more get even more. Yang disebut dengan ketulusan adalah berikan lebih, get even more, kita akan mendapatkan yang lebih banyak lagi. Artinya pada saat memberikan sesuatu pada orang lain tidak pernah megharapkan satu balasan. Walau begitu, Allah akan memberikan satu balasan yang lebih dari apa yang diberikan ketika kita tidak pernah memikirkan imbalan. Selain itu Ihram juga menyimbolkan persamaan manusia, semua berpakaian sama siapapun orangnya. Kemudian ihram juga menyimbolkan kesederhanaan.

Thawaf

Thawaf adalah mengelilingi ka’bah sebanyak 7 putaran. Simbol keselarasan dengan Alam, sebagaimana bumi yang berputar pada porosnya, planet-planet yang berputar pada bintang, ataupun elektron yang berputar pada inti Atom. Thawaf mengajarkan untuk hidup selaras dengan Alam, sehingga kerusakan di dunia dapat dihindari.

Sa’i

Sa’i adalah sebuah refleksi ketangguhan dalam pertualangan (struggle). Bisa dibayangkan seorang Hajar (ibu) dengan bayi yang masih merah harus berjuang dengan berat antara Safa dan Marwah. Tidak satu kali, namun 7 kali, di tempat yang sama bolak-baik mencari sebuah solusi.

Jika direnungkan hal ini, pasti logika akan menyebutkan sebagai suatu yang tidak beralasan (unreasonable). Logika akan menyebutkan bahwa sebenanrnya 2 kalipun sudah cukup, mengapa harus 7 kali, tidak ada satu hal yang berubah dalam proses tersebut. Tapi itulah semangat perjuangan dan kemauan untuk berkorban dari Siti Hajar. Jika hikmah ini diambil sebagai pesan moral dalam kehidupan, maka kita akan menyadari bahwa hidup adalah perjuangan, tidak ada hidup tanpa perjuangan (life is struggle, there is no life without struggle).

Lempar Jumrah

Melempar jumrah pada hakikatnya adalah melempar batu yang simbolnya adalah setan. Artinya ada satu pertarungan abadi antara kita dengan setan. Kita tidak berteman dengan setan. Setan adalah musuh dalam kehidupan. Pertanyaannya, sudahkah kita juga siap untuk melawan setan setelah kembali ke tanah air? Setan dalam artian bathiniyyah bisa berbentuk harta, jabatan dan segala macam yang dapat memalingkan kita dari kehendak Tuhan. Bagaimana setan dalam bentuk manusia yang senantiasa mengajak kepada perbuatan mungkar seperti mengajak untuk korupsi, merayu untuk khalwat dan berzina, sungguh kemauan dan keberaniaan kita menjadi taruhannya. Jumrah mengajarkan kita untuk siap menolak semuan rayuan walaupun kita harus bertempur dengan batu.

Wukuf

Pada saat wukuf kita sedang melakukan kontemplasi, sesuai dengan ungkapan Umar R.A, “Haasibu anfusakum qabla an tuha sabu”, (periksalah dirimu sebelum Allah memeriksamu di akhirat). Wukuf juga menjadi simbolisasi proses padang mahsyar di akhirat, dimana manusia akan di hisab (di hitung amal baik dan buruk).

Wukuf adalah sebuah transisi kehidupan sebelum wukuf yang penuh dengan perbuatan buruk atau hanya baik menuju (transisi) kepada perbuatan baik atau lebih baik pasca wukuf. Inilah yang disebut dengan haji mabrur. Haji yang menghantarkan pelakunya ke arah yang lebih baik setelah ia melakukan ibadah haji.[3]

7. Hikmah Melaksanakan Haji

· Setiap perbuatan dalam ibadah haji sebenarnya mengandung rahasia, contoh seperti ihrom sebagai upacara pertama maksudnya adalah bahwa manusia harus melepaskan diri dari hawa nafsu dan hanya mengahadap diri kepada Allah Yang Maha Agung.

· Memperteguh iman dan takwa kepada allah SWT karena dalam ibadah tersebut diliputi dengan penuh kekhusyu’an

· Ibadah haji menambahkan jiwa tauhid yang tinggi

· Ibadah haji adalah sebagai tindak lanjut dalam pembentukan sikap mental dan akhlak yang mulia.

· Ibadah haji adalah merupakan pernyataan umat islam seluruh dunia menjadi umat yang satu karena mempunyai persamaan atau satu akidah.

· Ibadah haji merupakan muktamar akbar umat islam sedunia, yang peserta-pesertanya berdatangan dari seluruh penjuru dunia dan Ka’bahlah yang menjadi symbol kesatuan dan persatuan. Memperkuat fisik dan mental, kerena ibadah haji maupun umrah merupakan ibadah yang berat memerlukan persiapan fisik yang kuat, biaya besar dan memerlukan kesabaran serta ketabahan dalam menghadapi segala godaan dan rintangan.

· Menumbuhkan semangat berkorban, karena ibadah haji maupun umrah, banyak meminta pengorbanan baik harta, benda, jiwa besar dan pemurah, tenaga serta waktu untuk melakukannya.

Dengan melaksanakan ibadah haji bisa dimanfaatkan untuk membina persatuan dan kesatuan umat Islam sedunia.

BAB III

PENUTUP

Secara lughawi, haji berarti menyengaja atau menuju dan mengunjungi. Menurut etimologi bahasa Arab, kata haji mempunyai arti qashd, yakni tujuan, maksud, dan menyengaja. Menurut istilah syara', haji ialah menuju ke Baitullah dan tempat-tempat tertentu untuk melaksanakan amalan-amalan ibadah tertentu pula. Yang dimaksud dengan temat-tempat tertentu dalam definisi diatas, selain Ka'bah dan Mas'a(tempat sa'i), juga Arafah, Muzdalifah, dan Mina. Yang dimaksud dengan waktu tertentu ialah bulan-bulan haji yang dimulai dari Syawal sampai sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Adapun amal ibadah tertentu ialah thawaf, sa'i, wukuf, mazbit di Muzdalifah, melontar jumrah, mabit di Mina, dan lain-lain.

Demikianlah makalah kami, apabila ada kekurangan kami mohon maaf dan dengan senang hati kami menerima saran yang konstruktif . semoga bermanfaat dan menambah khazanah bagi kita. amin

DAFTAR PUSTAKA

Suroso Abd.Salam, Waznin Mahfudz, Iwan Muhijat, Fiqih penerapan Syari’at islam dalam Keluarga, Darul Haq, Jakarta, 2009, hal 134.

Dr.H. Miftah Faridl, Antar aku ke Tanah Suci, Jakarta, Gema Insani, 2007, hal 94-95

http://myasiryusuf.blogspot.com/2010/05/wisdom-of-hajj.html

http://www.tugaskuliah.info/2010/01/bahan-makalah-haji.html

http://blamwiki.blogspot.com/2011/11/hikmah-di-balik-rukun-wajib-haji.html

[1] Suroso Abd.Salam, Waznin Mahfudz, Iwan Muhijat, Fiqih penerapan Syari’at islam dalam Keluarga, Darul Haq, Jakarta, 2009, hal 134.

[2]Ahkaamul Hajj, al-Qar’awi: 21, al-Wajiiz: 257-258

[3] http://myasiryusuf.blogspot.com/2010/05/wisdom-of-hajj.html